samir-ob
20-Apr-2006, 01:11 AM
( بسم الله الرحمن الرحيم )
الحمد لله رب العالمين الصلاة السلام على أشرف المرسلين , بعد :
أحبتي في منتدانا القلم الحر :
السلام عليكم رحمة الله بركاته
هل خلود المؤمنين في الجنة على هذا التركيب أعني من العظم واللحم وغيرهما وخلود الكافرين في النار على صورهم في الدنيا أو لا؟
و هل كل من يدخل الجنة يكون على صورة آدم وطوله ستون ذراعاً ؟.
هل أحد يدخل الجنة بلحيته, من هو ؟
أولاً - هل خلود المؤمنين في الجنة على هذا التركيب أعني من العظم واللحم وغيرهما وخلود الكافرين في النار على صورهم في الدنيا أو لا؟
الذي دلت عليهِ الأحاديث أن خلود المؤمنين في الجنة والكافرين في النار على نحو صورهم في الدنيا المشتملة على نحو العظم واللحم، وصح أنه صلى الله عليه وسلم قال: «أيها الناس إنكم تحشرون إلى الله حفاة عُراة غرلاً» قال الأئمة: قوله «غُرلاً» أي غير مختونين ترد إليه الجلدة التي قطعت بالختان، وكذلك يُرد إليه كلُّ ما فارقه في الحياة كالشعر والظفر ليذوق نعيم الثواب وأليم العقاب والعذاب، فأفْهَم ذلك أنَّ تلك الأجزاء جميعها تكون مع الإنسان المؤمن في الجنة، وغيره في النار حتى تذوق النعيم والعذاب، ومما يدل لذلك ما أخرجه ابن أبي حاتم من طريق جرير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال في حق الكافر: «السلسلة تدخل من استه ثم تخرج من فيه ينظمون فيها كما ينظم الجراد في العود ثم يشوى» وأخرج البيهقي عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى: {فَيُؤْخَذُ بِالنَّوَاصِى وَالاَْقْدَامِ} [الرحمن: 41] قال: «يجمع بين رأسه ورجليه ثم يقصف كما يقصف العود الحطب» وأخرجه البيهقي عن أبي صالح قال: «إذا ألقي الرجل في النار لم يكن له منتهى حتى يبلغ قعرها ثم تجيش به جهنم فترفعه إلى أعلى جهنم وما على عظامه مَزْعة لحم فتضربه الملائكة بالمقامع، فيهوي في قعرها فلا يزال كذلك».
وأخرج الشيخان عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه «ما بين مِنْكبي الكافر مسيرة ثلاثة أيام للراكب المسرع» وأخرجه البيهقي بلفظ «خمسة».
وأخرج مسلم عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم: «ضِرْس الكافر مثل أحد وغِلظ جلْده مسيرة ثلاث».
وأخرج الترمذي والبيهقي «أن مقعده من جهنم ما بين مكة والمدينة».
وأخرج أحمد والطبراني والبيهقي عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النَّبِي صلى الله عليه وسلم قال: «يعظم أهل النار في النار حتى أن بين شحمة أذن أحدهم إلى عاتقه مسيرة سبعمائة عام، وإن غلظ جلده سبعون ذراعاً، وإن ضرسه مثل أحد».
وفي رواية عند الترمذي وغيره «أنه ليجر لسانه الفرسخ والفرسخين يوم القيامة فيطؤه الناس».
وأخرج الطبراني وأبو نعيم مرفوعاً «إن جهنم لما سيق إليها أهلها تلقتهم بعُنْف فلفحتهمْ لفحة فما ألقت لحماً على عظم إلا ألقته على العُرقوب».
ثانياً - و هل كل من يدخل الجنة يكون على صورة آدم وطوله ستون ذراعاً ؟.
وأخرج الشيخان عن أبي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «كل من يدخل الجنة على صورة آدم وطوله ستون ذراعاً».
وأخرج الطبراني وابن أبي الدنيا بسند حسن عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يدخل أهل الجنة الجنة جُرْداً مُرْداً بيضاً مكحلين أبناء ثلاث وثلاثين وهم على خلق آدم طوله ستون ذراعاً في عرض سبعة أذرع».
وفي رواية للترمذي وغيره «من مات من أهل الدنيا من صغير أو كبير يردون أبناء ثلاث وثلاثين سنة في الجنة لا يزيدون عليها أبداً وكذلك أهل النار»، وفي رواية عند ابن أبي الدنيا، «على طول آدم ستون ذراعاً بذراع الملك، وعلى حُسن يوسف، وعلى ميلاد عيسى ثلاث وثلاثين، وعلى لسان محمد جرداً مرداً مكحلين».
واعلم أن أهل السنة أجمعوا على أن الأجساد تعاد كما كانت في الدنيا بأعيانها وألوانها وأعراضها وأوصافها، ولا ينافي ذلك ما في بعض طرق حديث الصور الطويل: «يخرجون منها شباباً أبناء ثلاث وثلاثين سنة» لأن هذا من حيث السن فهم مستوون فيه نعم روى ابن أبي حاتم ما يؤيده عن خالد بن معدان قال: «إن سقط المرأة يكون في نهر من أنهار الجنة يتقلب فيه حتى تقوم الساعة فيبعث ابن أربعين سنة»، والذي دل عليه القرآن أن الطفل والسقط يحشران على قدر عمرهما وحينئذٍ فهما مستثنيان من الحديث الأول أعني قوله: «كلهم أبناء ثلاث وثلاثين» هذا كله إن صح الحديث وإلا فقضية كلامهم أن الناس في المحشر على تفاوت صفاتهم في الدنيا حتى في الأسنان، وإنما يقع التبديل عند دخول الجنة، وقد قال بعض المحققين والحفاظ: والصحيح بل الصواب أن الذي يعيده الله هو الأجساد الأولى لا غيرها، ومن قال غير ذلك فقد أخطأ لمخالفته ظاهر القرآن والحديث، والعينان في الوجه كما كانتا في الدنيا، وورد أنهما في الرأس ولكن ظاهر جوابه صلى الله عليه وسلم لأم المؤمنين عائشة رضي الله عنها حيث استعظمت كشف العورات «بأن لكل امرىء منهم يومئذٍ شأناً يغنيه عن النظر إلى غيره» ففيه إشارة إلى أن العينين في الوجه والناس في الموقف يكون كل منهم على طوله الذي مات عليه ثم عند دخول الجنة يصيرون طولاً واحداً. ففي الصحيح «يبعث كل عبد على ما كان عليه» وفي الحديث الصحيح في صفات الجنة ما ذكرته ويبعثون بشعورهم ثم يدخلون الجنة جرداً مرداً كما ثبت في الحديث الصحيح انتهى. قال القرطبي رحمه الله: يكون الآدميون في الجنة على سن واحد وأما الحور فأصناف مصنفة صغار وكبار على ما اشتهت أنفس أهل الجنة.
ثالثاً - هل أحد يدخل الجنة بلحيته, من هو ؟
نعم موسى على نبينا وعليه أفضل الصلاة والسلام كما في حديث «التذكرة».
أخرج ابن عساكر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «ليس أحد يدخل الجنة إلا أجرد أمرد إلا موسى بن عمران عليه الصلاة والسلام فإن لحيته تبلغ سرته في الجنة غير آدم يكنى فيها بأبي محمد» .
اللَّهُمَّ إنك ترى مكاني وتسمع كلامي وتعلم سري وعلانيتي لا يخفى عليك شيء من أمري أنا البائس الفقير المستغيث المستجير الوجل المشفق المقر المعترف بذنبه أسألك مسألة المسكين وأبتهل إليك ابتهال المذنب أسألك مسألة المسكين وأبتهل إليك ابتهال المذنب الذليل وأدعوك دعاء الخائف الضرير من خضعت لك رقبته وذل لك جسده ورغم أنفه.
اللَّهُمَّ ذا الحبل الشديد والأمر الرشيد أسألك الأمن يوم الوعيد والجنة يوم الخلود مع المقربين الشهود الركع السجود .
اللهم صل أبداً أفضل صلواتك على سيدنا محمد عبدك ونبيك ورسولك محمد وآله وسلم عليه تسليماً وزده تشريفاً وتكريماً وأنزله المنزل المقرب عندك يوم القيامة .
الحمد لله رب العالمين الصلاة السلام على أشرف المرسلين , بعد :
أحبتي في منتدانا القلم الحر :
السلام عليكم رحمة الله بركاته
هل خلود المؤمنين في الجنة على هذا التركيب أعني من العظم واللحم وغيرهما وخلود الكافرين في النار على صورهم في الدنيا أو لا؟
و هل كل من يدخل الجنة يكون على صورة آدم وطوله ستون ذراعاً ؟.
هل أحد يدخل الجنة بلحيته, من هو ؟
أولاً - هل خلود المؤمنين في الجنة على هذا التركيب أعني من العظم واللحم وغيرهما وخلود الكافرين في النار على صورهم في الدنيا أو لا؟
الذي دلت عليهِ الأحاديث أن خلود المؤمنين في الجنة والكافرين في النار على نحو صورهم في الدنيا المشتملة على نحو العظم واللحم، وصح أنه صلى الله عليه وسلم قال: «أيها الناس إنكم تحشرون إلى الله حفاة عُراة غرلاً» قال الأئمة: قوله «غُرلاً» أي غير مختونين ترد إليه الجلدة التي قطعت بالختان، وكذلك يُرد إليه كلُّ ما فارقه في الحياة كالشعر والظفر ليذوق نعيم الثواب وأليم العقاب والعذاب، فأفْهَم ذلك أنَّ تلك الأجزاء جميعها تكون مع الإنسان المؤمن في الجنة، وغيره في النار حتى تذوق النعيم والعذاب، ومما يدل لذلك ما أخرجه ابن أبي حاتم من طريق جرير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال في حق الكافر: «السلسلة تدخل من استه ثم تخرج من فيه ينظمون فيها كما ينظم الجراد في العود ثم يشوى» وأخرج البيهقي عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى: {فَيُؤْخَذُ بِالنَّوَاصِى وَالاَْقْدَامِ} [الرحمن: 41] قال: «يجمع بين رأسه ورجليه ثم يقصف كما يقصف العود الحطب» وأخرجه البيهقي عن أبي صالح قال: «إذا ألقي الرجل في النار لم يكن له منتهى حتى يبلغ قعرها ثم تجيش به جهنم فترفعه إلى أعلى جهنم وما على عظامه مَزْعة لحم فتضربه الملائكة بالمقامع، فيهوي في قعرها فلا يزال كذلك».
وأخرج الشيخان عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه «ما بين مِنْكبي الكافر مسيرة ثلاثة أيام للراكب المسرع» وأخرجه البيهقي بلفظ «خمسة».
وأخرج مسلم عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم: «ضِرْس الكافر مثل أحد وغِلظ جلْده مسيرة ثلاث».
وأخرج الترمذي والبيهقي «أن مقعده من جهنم ما بين مكة والمدينة».
وأخرج أحمد والطبراني والبيهقي عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النَّبِي صلى الله عليه وسلم قال: «يعظم أهل النار في النار حتى أن بين شحمة أذن أحدهم إلى عاتقه مسيرة سبعمائة عام، وإن غلظ جلده سبعون ذراعاً، وإن ضرسه مثل أحد».
وفي رواية عند الترمذي وغيره «أنه ليجر لسانه الفرسخ والفرسخين يوم القيامة فيطؤه الناس».
وأخرج الطبراني وأبو نعيم مرفوعاً «إن جهنم لما سيق إليها أهلها تلقتهم بعُنْف فلفحتهمْ لفحة فما ألقت لحماً على عظم إلا ألقته على العُرقوب».
ثانياً - و هل كل من يدخل الجنة يكون على صورة آدم وطوله ستون ذراعاً ؟.
وأخرج الشيخان عن أبي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «كل من يدخل الجنة على صورة آدم وطوله ستون ذراعاً».
وأخرج الطبراني وابن أبي الدنيا بسند حسن عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يدخل أهل الجنة الجنة جُرْداً مُرْداً بيضاً مكحلين أبناء ثلاث وثلاثين وهم على خلق آدم طوله ستون ذراعاً في عرض سبعة أذرع».
وفي رواية للترمذي وغيره «من مات من أهل الدنيا من صغير أو كبير يردون أبناء ثلاث وثلاثين سنة في الجنة لا يزيدون عليها أبداً وكذلك أهل النار»، وفي رواية عند ابن أبي الدنيا، «على طول آدم ستون ذراعاً بذراع الملك، وعلى حُسن يوسف، وعلى ميلاد عيسى ثلاث وثلاثين، وعلى لسان محمد جرداً مرداً مكحلين».
واعلم أن أهل السنة أجمعوا على أن الأجساد تعاد كما كانت في الدنيا بأعيانها وألوانها وأعراضها وأوصافها، ولا ينافي ذلك ما في بعض طرق حديث الصور الطويل: «يخرجون منها شباباً أبناء ثلاث وثلاثين سنة» لأن هذا من حيث السن فهم مستوون فيه نعم روى ابن أبي حاتم ما يؤيده عن خالد بن معدان قال: «إن سقط المرأة يكون في نهر من أنهار الجنة يتقلب فيه حتى تقوم الساعة فيبعث ابن أربعين سنة»، والذي دل عليه القرآن أن الطفل والسقط يحشران على قدر عمرهما وحينئذٍ فهما مستثنيان من الحديث الأول أعني قوله: «كلهم أبناء ثلاث وثلاثين» هذا كله إن صح الحديث وإلا فقضية كلامهم أن الناس في المحشر على تفاوت صفاتهم في الدنيا حتى في الأسنان، وإنما يقع التبديل عند دخول الجنة، وقد قال بعض المحققين والحفاظ: والصحيح بل الصواب أن الذي يعيده الله هو الأجساد الأولى لا غيرها، ومن قال غير ذلك فقد أخطأ لمخالفته ظاهر القرآن والحديث، والعينان في الوجه كما كانتا في الدنيا، وورد أنهما في الرأس ولكن ظاهر جوابه صلى الله عليه وسلم لأم المؤمنين عائشة رضي الله عنها حيث استعظمت كشف العورات «بأن لكل امرىء منهم يومئذٍ شأناً يغنيه عن النظر إلى غيره» ففيه إشارة إلى أن العينين في الوجه والناس في الموقف يكون كل منهم على طوله الذي مات عليه ثم عند دخول الجنة يصيرون طولاً واحداً. ففي الصحيح «يبعث كل عبد على ما كان عليه» وفي الحديث الصحيح في صفات الجنة ما ذكرته ويبعثون بشعورهم ثم يدخلون الجنة جرداً مرداً كما ثبت في الحديث الصحيح انتهى. قال القرطبي رحمه الله: يكون الآدميون في الجنة على سن واحد وأما الحور فأصناف مصنفة صغار وكبار على ما اشتهت أنفس أهل الجنة.
ثالثاً - هل أحد يدخل الجنة بلحيته, من هو ؟
نعم موسى على نبينا وعليه أفضل الصلاة والسلام كما في حديث «التذكرة».
أخرج ابن عساكر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «ليس أحد يدخل الجنة إلا أجرد أمرد إلا موسى بن عمران عليه الصلاة والسلام فإن لحيته تبلغ سرته في الجنة غير آدم يكنى فيها بأبي محمد» .
اللَّهُمَّ إنك ترى مكاني وتسمع كلامي وتعلم سري وعلانيتي لا يخفى عليك شيء من أمري أنا البائس الفقير المستغيث المستجير الوجل المشفق المقر المعترف بذنبه أسألك مسألة المسكين وأبتهل إليك ابتهال المذنب أسألك مسألة المسكين وأبتهل إليك ابتهال المذنب الذليل وأدعوك دعاء الخائف الضرير من خضعت لك رقبته وذل لك جسده ورغم أنفه.
اللَّهُمَّ ذا الحبل الشديد والأمر الرشيد أسألك الأمن يوم الوعيد والجنة يوم الخلود مع المقربين الشهود الركع السجود .
اللهم صل أبداً أفضل صلواتك على سيدنا محمد عبدك ونبيك ورسولك محمد وآله وسلم عليه تسليماً وزده تشريفاً وتكريماً وأنزله المنزل المقرب عندك يوم القيامة .